la Festa celtica di Beltane
Benvenuti in questo nuovo articolo dedicato totalmente allo studio della festa celtica di Beltane, uno degli otto sabba della ruota dell’anno wicca,celebrato il 1 Maggio; in questo articolo approfondiremo diversi aspetti come:
- il significato della festa di Beltane
- come celebrare Beltane
- i rituali di Beltane
- Beltane all’interno della tradizione wicca
- il significato dei fuochi di Beltane
- … e molto altro!
se vuoi scoprire e conoscere di più continua a leggere per poter iniziare ad approfondire tutti gli argomenti collegati all’ antica religione!
capitolo 1
introduzione alla festività
Beltane o Beltainè la festa gaelica del Primo Maggio circa a metà strada tra l’equinozio di primavera e il solstizio d’estate.
Storicamente, era ampiamente osservato in tutta l’Irlanda, la Scozia e l’Isola di Man. In irlandese il nome del giorno della festa è Lá Bealtaine È una delle quattro feste stagionali gaeliche – insieme a Samhain, Imbolc e Lughnasadh – ed è simile al gallese Calan Mai.
Beltane è menzionato in alcune delle prime letterature irlandesi ed è associato a importanti eventi della mitologia irlandese. Conosciuto anche come Cétshamhain (“primo dell’estate”), segnava l’inizio dell’estate ed era il momento in cui il bestiame veniva condotto ai pascoli estivi.
Venivano eseguiti dei rituali per proteggere il bestiame, i raccolti e le persone, e per incoraggiare la crescita. Si accendevano dei falò speciali, le cui fiamme, il fumo e le ceneri erano ritenuti avere poteri protettivi. Le persone e il loro bestiame camminavano intorno o tra i falò, e a volte saltavano sopra le fiamme o le braci. Tutti i fuochi domestici venivano spenti e poi riaccesi dal falò di Beltane.
Queste riunioni sarebbero accompagnate da una festa, e parte del cibo e delle bevande sarebbero offerte agli aos sí creature semidivine simili alle fate o agli elfi.
Porte, finestre, tane e bestiame venivano decorate con fiori gialli di maggio, forse perché evocavano il fuoco. In alcune parti dell’Irlanda, la gente preparava un cespuglio di maggio: tipicamente un cespuglio spinoso o un ramo decorato con fiori, nastri, conchiglie luminose e fuochi d’artificio. Si visitavano anche i pozzi sacri, mentre si pensava che la rugiada di Beltane portasse bellezza e mantenesse la giovinezza. Molte di queste usanze facevano parte del May Day o delle feste di mezza estate in altre parti della Gran Bretagna e dell’Europa.
Le celebrazioni di Beltane si erano in gran parte estinte verso la metà del 20° secolo, anche se alcune delle sue usanze continuarono e in alcuni luoghi è stato fatto rivivere come evento culturale.
Dalla fine del XX secolo, la festa celtica di Beltane conosce nuovo vigore e interesse grazie, alla rievocazione della festività da parte dei Gruppi Spirituali wiccan.
le Tradizioni di Beltane
Si pensa che Beltane (l’inizio dell’estate) e Samhain (l’inizio dell’inverno) siano state le più importanti delle quattro feste gaeliche.
Sir James George Frazer ha scritto in The Golden Bough: A Study in Magic and Religion (il ramo d’oro di frazer) che i tempi di Beltane e Samhain sono di poca importanza per i coltivatori europei, ma di grande importanza per i pastori. Così, egli suggerisce che il dimezzamento dell’anno al 1° maggio e al 1° novembre risale a un’epoca in cui i Celti erano principalmente un popolo pastorale, dipendente dalle loro mandrie.
La prima menzione di Beltane si trova nella letteratura irlandese antica dell’Irlanda gaelica. Secondo i testi altomedievali Sanas Cormaic (scritto da Cormac mac Cuilennáin) e Tochmarc Emire, Beltane si teneva il 1º maggio e segnava l’inizio dell’estate. I testi dicono che, per proteggere il bestiame dalle malattie, i druidi facevano due fuochi “con grandi incantesimi” e guidavano il bestiame tra essi.
Secondo lo storico del XVII secolo Geoffrey Keating, c’era un grande raduno sulla collina di Uisneach ogni Beltane nell’Irlanda medievale, dove veniva fatto un sacrificio a un dio chiamato Beil. Keating scrisse che due falò sarebbero stati accesi in ogni distretto dell’Irlanda, e il bestiame sarebbe stato guidato tra di essi per proteggerlo dalle malattie.Non c’è alcun riferimento a tale raduno negli annali, ma il Dindsenchas medievale include un racconto di un eroe che accese un fuoco sacro su Uisneach che arse per sette anni. Ronald Hutton scrive che questo potrebbe “preservare una tradizione di cerimonie di Beltane”, ma aggiunge “Keating o la sua fonte potrebbe semplicemente aver fuso questa leggenda con le informazioni in Sanas Chormaic per produrre un pezzo di pseudo-storia.” Tuttavia, gli scavi a Uisneach nel XX secolo hanno trovato prove di grandi fuochi e ossa carbonizzate, dimostrando che era ritualmente significativo.
Beltane è menzionato anche nella letteratura scozzese medievale. Un primo riferimento si trova nella poesia “Peblis to the Play”, contenuta nei Manoscritti Maitland di poesia scozzese del XV e XVI secolo, che descrive la celebrazione nella città di Peebles.
Dalla fine del XVIII secolo alla metà del XX secolo, molti resoconti delle usanze di Beltane sono stati registrati da folcloristi e altri scrittori. Per esempio John Jamieson, nel suo Etymological Dictionary of the Scottish Language (1808) descrive alcune delle usanze di Beltane che persistevano nel XVIII e all’inizio del XIX secolo in alcune parti della Scozia, che egli notò stavano cominciando a morire.
Nel XIX secolo, il folclorista Alexander Carmichael (1832-1912), raccolse la canzone gaelica Am Beannachadh Bealltain (The Beltane Blessing) nei suoi Carmina Gadelica, che ascoltò da un crofter nel South Uist. I primi due versi erano cantati come segue:
- Beannaich, a Thrianailt fhioir nach gann,
- Mi fein, mo cheile agus mo chlann,
- Mo chlann mhaoth’s am mathair chaomh ‘n an ceann,
- Air chlar chubhr nan raon, air airidh chaon nam beann,
- Air chlar chubhr nan raon, air airidh chaon nam beam.
- Gach ni na m’ fhardaich, no ta ‘na m’ shealbh,
- Gach buar is barr, gach tan is tealbh,
- Bho Oidhche Shamhna chon Oidhche Bheallt,
- Piseach maith, agus beannachd mallt,
- Bho mhuir, gu muir, agus bun gach allt,
- Bho thonn gu tonn, agus bonn gach steallt.
Traduzione
Benedici, o Triplice vero e generoso,
me stesso, la mia sposa e i miei figli,
I miei teneri figli e la loro amata madre alla testa,
Sulla pianura profumata, sull’allegra montagna,
Sulla pianura profumata, sul gioioso monte che si affaccia.
Tutto ciò che è nella mia dimora o in mio possesso,
Tutte le vacche e i raccolti, tutte le greggi e il grano,
Da Hallow Eve a Beltane Eve,
Con buon progresso e gentile benedizione,
Da mare a mare, e ogni foce di fiume,
Da onda a onda, e alla base della cascata.
la festa dei fuochi di Beltane
I falò hanno continuato ad essere una parte fondamentale della festa nell’era moderna. Tutti i fuochi del focolare e le candele venivano spenti prima di accendere il falò, generalmente su una montagna o una collina.
Ronald Hutton scrive che “Per aumentare la potenza delle fiamme sacre, in Gran Bretagna almeno esse venivano spesso accese con il più primitivo di tutti i mezzi, l’attrito tra i legni.”Nel XIX secolo, per esempio, John Ramsay descriveva gli scozzesi delle Highlands che accendevano un fuoco di necessità o di forza a Beltane. Tale fuoco era considerato sacro.
Nel XIX secolo, il rituale di guidare il bestiame tra due fuochi – come descritto nel Sanas Cormaic quasi 1000 anni prima – era ancora praticato in gran parte dell’Irlanda e in alcune parti della Scozia.A volte il bestiame sarebbe stato guidato “intorno” a un falò o fatto saltare sopra le fiamme o le braci. La gente stessa faceva lo stesso.
Nell’Isola di Man, la gente si assicurava che il fumo soffiasse su di loro e sul loro bestiame.Quando il falò si era spento, la gente si cospargeva di ceneri e le spargeva sui loro raccolti e sul bestiame.Le torce accese del falò venivano portate a casa, dove venivano portate intorno alla casa o al confine della cascinae venivano usate per riaccendere il focolare.
Da questi rituali, è chiaro che il fuoco era visto come dotato di poteri protettivi. Rituali simili facevano parte delle usanze del May Day, della mezza estate o della Pasqua in altre parti delle isole britanniche e dell’Europa continentale. Secondo Frazer, i riti del fuoco sono una sorta di magia imitativa o simpatica. Secondo una teoria, avevano lo scopo di imitare il Sole e di “assicurare un necessario rifornimento di luce solare per uomini, animali e piante”. Secondo un’altra, dovevano simbolicamente “bruciare e distruggere tutte le influenze nocive”.
Il cibo veniva anche cucinato al falò e c’erano rituali che lo coinvolgevano. Alexander Carmichael scrisse che c’era un banchetto con agnello, e che in precedenza questo agnello veniva sacrificato.
Nel 1769, Thomas Pennant scrisse che, nel Perthshire, un caudle fatto di uova, burro, farina d’avena e latte veniva cotto sul falò. Una parte della miscela veniva versata a terra come libagione. Tutti i presenti prendevano poi una torta di farina d’avena, chiamata bannoch Bealltainn o “Beltane bannock”. Un po’ di esso veniva offerto agli spiriti per proteggere il loro bestiame (un po’ per proteggere i cavalli, un po’ per proteggere le pecore, e così via) e un po’ veniva offerto a ciascuno degli animali che potevano danneggiare il loro bestiame (uno alla volpe, uno all’aquila, e così via). In seguito, si beveva il caudle.
Secondo gli scrittori del XVIII secolo, in alcune parti della Scozia c’era un altro rituale che coinvolgeva la torta d’avena. La torta veniva tagliata e una delle fette veniva segnata con del carbone. Le fette sarebbero state poi messe in un cofano e ognuno ne avrebbe tirato fuori una bendato. Secondo uno scrittore, chi prendeva il pezzo segnato doveva saltare attraverso il fuoco per tre volte. Secondo un altro, i presenti avrebbero finto di gettarli nel fuoco e, per qualche tempo dopo, ne avrebbero parlato come se fossero morti. Questo “può incarnare un ricordo di un effettivo sacrificio umano”, o può essere sempre stato simbolico. Un rituale simile (cioè quello di fingere di bruciare qualcuno nel fuoco) era praticato nelle feste dei falò primaverili ed estivi in altre parti d’Europa.
Fiori e cespugli di maggio
Fiori gialli come la primula, il sorbo, il biancospino, la ginestra, il nocciolo e la calendula di palude venivano messi alle porte e alle finestre nell’Irlanda, in Scozia e a Mann nel 19° secolo.
A volte i fiori sciolti venivano sparsi alle porte e alle finestre e a volte venivano trasformati in bouquet, ghirlande o croci e fissati ad esse. Venivano anche fissati alle mucche e alle attrezzature per la mungitura e la produzione del burro. È probabile che tali fiori fossero usati perché evocavano il fuoco.Simili usanze del Primo Maggio si trovano in tutta Europa.
Il “May Bush” e il “May Bough” erano popolari in alcune parti dell’Irlanda fino alla fine del XIX secolo. Si trattava di un piccolo albero o ramo – tipicamente biancospino, sorbo, agrifoglio o sicomoro – decorato con fiori luminosi, nastri, conchiglie dipinte e così via. L’albero sarebbe stato decorato dove si trovava, o i rami sarebbero stati decorati e collocati all’interno o all’esterno della casa. Può anche essere decorato con candele o fuochi d’artificio.
A volte un May Bush viene fatto sfilare per la città. In alcune zone dell’Irlanda meridionale, le palle da hurling d’oro e d’argento note come May Balls venivano appese a questi May Bushes e distribuite ai bambini o date ai vincitori di una partita di hurling. A Dublino e Belfast, i May Bushes venivano portati in città dalla campagna e decorati dall’intero quartiere.
Ogni quartiere faceva a gara per l’albero più bello e, talvolta, i residenti di un quartiere cercavano di rubare il May Bush di un altro. Questo portò al fatto che il May Bush fu messo fuori legge in epoca vittoriana. In alcuni luoghi, era consuetudine ballare intorno al May Bush, e alla fine dei festeggiamenti poteva essere bruciato nel falò.
Gli alberi di spine erano visti come alberi speciali ed erano associati agli “aos sí”. L’usanza di decorare un cespuglio di maggio o un albero di maggio si trovava in molte parti d’Europa. Frazer ritiene che tali usanze siano una reliquia del culto degli alberi e scrive:
“L’intenzione di queste usanze è di portare a casa nel villaggio, e in ogni casa, le benedizioni che lo spirito dell’albero ha in suo potere di concedere.”
Emyr Estyn Evans suggerisce che l’usanza del May Bush possa essere arrivata in Irlanda dall’Inghilterra, perché sembra essere stata trovata in aree con forte influenza inglese e perché gli irlandesi vedevano come sfortunato danneggiare certi alberi spinosi. Tuttavia, gli alberi “fortunati” e “sfortunati” variavano a seconda della regione, ed è stato suggerito che Beltane fosse l’unico momento in cui era permesso tagliare alberi spinosi.
La pratica di addobbare un May Bush con fiori, nastri, ghirlande e conchiglie luminose si trova tra la diaspora gaelica, in particolare a Terranova, e in alcune tradizioni pasquali sulla costa orientale degli Stati Uniti.
altre usanze
I pozzi sacri erano spesso visitati a Beltane, e nelle altre feste gaeliche di Imbolc e Lughnasadh. I visitatori dei pozzi sacri pregavano per la salute camminando nel senso del sole (muovendosi da est a ovest) intorno al pozzo. Lasciavano poi delle offerte; tipicamente monete o clooties (pezzi stracci o canovacci).
La prima acqua attinta da un pozzo a Beltane era considerata particolarmente potente, così come la rugiada del mattino di Beltane. All’alba di Beltane, le fanciulle si rotolavano nella rugiada o si lavavano il viso con essa. Veniva anche raccolta in un barattolo, lasciata alla luce del sole e poi filtrata. Si pensava che la rugiada aumentasse l’attrattiva sessuale, mantenesse la giovinezza e aiutasse con le malattie della pelle.
La gente prendeva anche misure specifiche per allontanare o placare gli aos sí. Si lasciava del cibo o si versava del latte sulla porta di casa o in luoghi associati agli aos sí, come gli “alberi delle fate”, come offerta.
In Irlanda, il bestiame veniva portato nei “fortini delle fate”, dove veniva raccolta una piccola quantità del loro sangue. I proprietari lo versavano poi nella terra con preghiere per la sicurezza della mandria. A volte il sangue veniva lasciato asciugare e poi bruciato.Si pensava che i prodotti lattiero-caseari fossero particolarmente a rischio da spiriti nocivi.
Per proteggere i prodotti della fattoria e incoraggiare la fertilità, gli agricoltori conducevano una processione intorno ai confini della loro azienda. Essi “portavano con sé semi di grano, attrezzi da lavoro, la prima acqua del pozzo e l’erba verbena (o il sorbo come sostituto). La processione si fermava generalmente ai quattro punti cardinali della bussola, cominciando dall’est, e i rituali venivano eseguiti in ciascuna delle quattro direzioni”.
capitolo 2
la resurrezione dell'uomo verde
Un certo numero di figure precristiane sono associate al mese di maggio, e successivamente a Beltane.
L’entità conosciuta come l’Uomo Verde, fortemente legata a Cernunnos, si trova spesso nelle leggende e nelle tradizioni delle isole britanniche, ed è un volto maschile coperto di foglie e arbusti. In alcune parti dell’Inghilterra, un Uomo Verde viene portato attraverso la città in una gabbia di vimini come gli abitanti della città accolgono l’inizio dell’estate. Impressioni del volto dell’Uomo Verde si possono trovare nell’ornamentazione di molte delle più antiche cattedrali europee, nonostante gli editti dei vescovi locali che proibiscono agli scalpellini di includere tali immagini pagane.
Un personaggio correlato è Jack-in-the-Green, uno spirito del bosco verde. I riferimenti a Jack appaiono nella letteratura britannica fin dalla fine del XVI secolo. Sir James Frazer associa la figura ai mummers e alla celebrazione della forza vitale degli alberi. Jack-in-the-Green è stato visto anche in epoca vittoriana, quando era associato agli spazzacamini dalla faccia di fuliggine. In questo periodo, Jack era incorniciato in una struttura di vimini e coperto di foglie, e circondato da ballerini di Morris. Alcuni studiosi suggeriscono che Jack potrebbe essere stato un antenato della leggenda di Robin Hood, mentre all’interno della tradizione Italiana l’uomo di Bosco diviene poco a poco identificato nalla maschera di Arlecchino il cui vestito multicolore rappresenta un vestito fatto di foglie di bosco.
capitolo 3
la tradizione wicca di Beltane - il sabba dei Fuochi di Beltane
all’interno della tradizione Wicca la festa celtica di Beltana viene comunemente celebrata intorno al primo di maggio (1 Maggio), tuttavia in alcune coven strettamente legate ai moti e ai cicli della natura, la festa viene osservata durante la stagione di piena Fioritura dei biancospini.
All’interno della tradizione wicca, Beltane viene comunemente festeggiato con l’accensione di torce e candele la notte che precede maggio e in alcune occasioni vengono eletti un “May Lord” e una “May Lady” atti a ritualizzare un matrimonio simbolico e rituale.
In alcune tradizioni Wiccan, Beltane è un giorno in cui la Regina di Maggio e la Regina dell’Inverno si sfidano per la supremazia. In questo rito, preso in prestito dalle pratiche dell’Isola di Man, ogni regina ha un gruppo di sostenitori. La mattina del 1° maggio, le due compagnie si danno battaglia, cercando alla fine di conquistare la vittoria per la loro regina. Se la regina di maggio viene catturata dai suoi nemici, deve essere riscattata prima che i suoi seguaci possano riaverla.
Ci sono alcuni che credono che Beltane sia un momento per le fate – la comparsa dei fiori in questo periodo dell’anno annuncia l’inizio dell’estate e ci mostra che i fae sono al lavoro. Nel primo folklore, entrare nel regno delle fate è un passo pericoloso – eppure le azioni più utili dei fae dovrebbero sempre essere riconosciute e apprezzate. Se credete nelle fate, Beltane è un buon momento per lasciare fuori cibo e altre prelibatezze per loro nel vostro giardino o cortile.
Per molti contemporanei, Beltane è un tempo per piantare e seminare semi – di nuovo, appare il tema della fertilità. I germogli e i fiori dei primi di maggio richiamano alla mente il ciclo infinito di nascita, crescita, morte e rinascita che vediamo nella terra. Alcuni alberi sono associati al Primo Maggio, come il frassino, la quercia e il biancospino.
simboli di Beltane
Colori: Bianco, verde scuro, rosso
Cibi: Latticini, miele, avena, idromele, agnello
Pietre: Zaffiro, pietra del sangue, smeraldo, corniola arancione, quarzo rosa
Simboli: Capra, ape,, fate, pegaso, conigli, corona di fiori, albero di maggio, cesto
Fiori e piante: Primula, lilla, biancospino, betulla, rosmarino, edera, rododendro, sorbo, violetta, erba medica, cedro, menta piperita, lavanda
Divinità: Afrodite, Artemide, Freya, Rhiannon, Apollo, Bel/Belnos, il Grande Dio Cornuto, BÓand/Boann
rituale wicca di Beltane
Questo rituale è progettato per il praticante solitario, ma può essere facilmente adattato per un piccolo gruppo da eseguire insieme. È un rito semplice che celebra la fertilità della stagione della semina, e quindi è un rito che dovrebbe essere eseguito all’aperto. Se non avete un giardino vostro, potete usare dei vasi di terra al posto di un orto. Non preoccupatevi se il tempo è un po’ inclemente – la pioggia non dovrebbe essere un deterrente al giardinaggio. Assicurati solo di aver superato la data di semina sicura per la tua regione, o potresti correre il rischio di perdere le tue piante per il gelo.
preparativi
Oltre a decorare il vostro altare, avrete bisogno di quanto segue:
- Pacchetti di semi, o piantine se le hai già iniziate
- Acqua
- Vasi di terra, se non hai un giardino
- Strumenti per il giardinaggio, come una palaNon c’è bisogno di lanciare un cerchio per eseguire questo rito, anche se se preferite farlo, potete certamente farlo. Pianificate di prendervi del tempo con questo rito, e cercate di procedere senza fretta
il rituale
Per iniziare, preparerai il terreno per la semina. Se hai già dissodato o pacciamato il tuo giardino, bene, avrai un po’ meno lavoro. In caso contrario, è il momento di farlo. Usa la pala o la fresa per allentare il più possibile il terreno. Mentre stai rivoltando la terra e mescolando il tutto, prenditi del tempo per connetterti con gli elementi. Senti la terra, morbida e umida sotto i tuoi piedi. Prendi la brezza, espirando e inspirando con calma mentre lavori. Senti il calore del sole sul tuo viso e ascolta il cinguettio degli uccelli sugli alberi sopra di te. Connettiti con la natura e con il pianeta stesso
“Ave, Cernunnos! Dio della foresta, maestro di fertilità!
Oggi ti onoriamo piantando i semi della vita,
Nel profondo del grembo della terra.
Ave, Cernunnos! Ti chiediamo di benedire questo giardino,
veglia su di esso e concedigli l’abbondanza,
Ti chiediamo che queste piante crescano forti e fertili
Sotto il tuo occhio vigile.
Ave, Cernunnos! Dio del bosco!”
Quando hai finito di rivoltare il terreno e di prepararlo, è il momento di piantare i semi (o le piantine, se le hai iniziate prima in primavera). Anche se puoi farlo facilmente con una pala, a volte è meglio mettersi a terra con le mani e le ginocchia e connettersi davvero con il terreno. Se non sei limitato da problemi di mobilità, avvicinati il più possibile al terreno e usa le mani per dividere il terreno mentre metti i semi al loro posto. Sì, ti sporcherai, ma il giardinaggio è proprio questo. Mentre metti ogni seme nel terreno, offri una semplice benedizione, come:
“Possa il suolo essere benedetto come il grembo della terra
Diventa pieno e fruttuoso per far nascere di nuovo il giardino.
Cernunnos, benedici questo seme.”
Dopo aver messo i semi nel terreno, coprili tutti con la terra sciolta. Ricorda, questo potrebbe richiedere un po’ di tempo se hai un giardino grande, quindi va bene se vuoi fare questo rituale nel corso di qualche giorno.
Mentre esegui tutte le diverse azioni del giardinaggio – toccare la terra, sentire le piante – ricorda di concentrarti sull’energia e il potere degli elementi. Mettete la terra sotto le unghie, schiacciatela tra le dita dei piedi se non vi dispiace stare fuori a piedi nudi. Salutate quel verme che avete appena dissotterrato per caso e rimettetelo nel terreno. Fate il compost? Se sì, assicurati di aggiungere il compost alle tue piante.
Infine, innaffierai i tuoi semi appena piantati. Puoi usare un tubo da giardino per questo, o puoi innaffiare a mano con una lattina. Se hai un barile della pioggia, usa l’acqua del barile per iniziare il tuo giardino.
Mentre innaffi i tuoi semi o le tue piantine, invoca un’ultima volta le divinità della tua tradizione.
Ave, Cernunnos! Dio della fertilità!
Ti onoriamo piantando questi semi.
Chiediamo la tua benedizione sul nostro terreno fertile.
Cureremo questo giardino, e lo manterremo sano,
vegliando su di esso nel tuo nome.
Ti onoriamo piantandoti e ti rendiamo omaggio con questo giardino.
Ave, Cernunnos, padrone della terra!
Potresti anche voler includere una benedizione generale del giardino.
Una volta completata l’irrigazione, dai un’ultima occhiata al tuo giardino appena piantato. Ti è sfuggito qualche punto? Ci sono delle erbacce che hai dimenticato di togliere? Mettete in ordine ogni cosa in sospeso e poi prendetevi un momento per assaporare la consapevolezza di aver piantato qualcosa di nuovo e meraviglioso. Sentite la luce del sole, la brezza, la terra sotto i vostri piedi, e sappiate che vi siete collegati ancora una volta al Divino.
altri modi per celebrare Beltane
- Organizzare un falò per la famiglia e gli amici
- Agire su un progetto a cui stai lavorando
- Metti da parte del tempo per la cura di te stesso – concediti un pasto speciale, musica, aromi – qualsiasi cosa ti faccia sentire speciale
- Decora un albero con nastri colorati che rappresentano i tuoi desideri per l’anno prossimo
- Fai corone di fiori
- Vestiti di verde
- Cammina nella tua proprietà e ringrazia e chiedi protezione per l’anno prossimo
- Decora la tua casa con corone di fiori gialli, bouquet o ghirlande
letture consigliate
fonti: